Научные труды - Литература - Атеистическая литература

		Среда, 24.04.2024, 16:03 Украинский атеистический сайт
		Главная Регистрация Вход

Приветствую Вас Гость | RSS

Меню сайта

Категории раздела

Художественные произведения [7]

Художественные произведения атеистического направления

Научные труды [49]

Атеистическая литература

Наш опрос

Статистика

Онлайн всего: 1

Гостей: 1

Пользователей: 0

В помощь атеисту

Лекции Е. К. Дулумана

Главная » Статьи » Литература » Научные труды

В категории материалов: 49
Показано материалов: 1-30

Страницы: 1 2 »

Сортировать по: Дате · Названию · Рейтингу · Комментариям · Просмотрам

Русские безбожники

Первым революционным движением против самодержавия и крепостного права в России было восстание декабристов в 1825 году. Они были знакомы с учением утописта Сен-Симона, а декабрист Лунин знал его лично, когда жил в Париже. К его учению тяготел в 30-х годах и А. И. Герцен со своими друзьями. Декабристы сочувствовали страданиям порабощенного крестьянства, боролись против царизма и крепостного права и стремились к революционному преобразованию родины. У некоторых декабристов борьба против царизма и крепостничества сливалась с борьбой против религии и церкви. Например, декабрист В. Ф. Раевский, разоблачая религию, называл ее «уздой для черни суеверной перед помазанной главой», «стальным щитом царей», который «смиряет разум дерзновенный».

Научные труды | Просмотров: 1602 | Добавил: opium | Дата: 26.06.2017 | Комментарии (0)

Плеханов Г. В. О религии и церкви: Избранные произведения

Разрабатывая философские и исторические вопросы, связанные с религией и научно-атеистической пропагандой, мы используем все богатство материалов и идей, накопленных передовыми мыслителями прошлого. Почетное место здесь принадлежит идейному наследству Георгия Валентиновича Плеханова, который был видным марксистом-теоретиком, последователем и пропагандистом учения Маркса и Энгельса. Содержание: Замечательный теоретик и пропагандист пролетарского атеизма (статья И. А. Крывелева). Избранные произведения и отрывки Гл. И. Успенский. О книге Л. И. Мечникова.

Воину о вреде религии

В брошюре доктора философских наук, профессора Г. А. Суглобова даются ответы на вопросы, касающиеся сущности религии, ее функций. Разоблачаются акции подрывных центров империализма, активно использующих религию в антисоветской пропаганде и делающих особую ставку на религиозных экстремистов. В специальном разделе показано, какой ущерб наносится религиозными предрассудками выполнению воинского долга. Рассчитана на широкий круг читателей.

Людвиг Фейербах. Сущность религии (1845)

«Эта работа представляет собой ту «статью», на которую я указал в «Лютере», но она дается не в форме статьи, а в виде ряда независимых самостоятельных мыслей. Предмет этих мыслей, или во всяком случае отправная точка их, сводится к религии, поскольку объектом религии является природа; в «Сущности христианства» и в «Лютере» я отвлекся от природы, да и должен был отвлечься по самому замыслу работы: ведь специфическая сторона христианства заключается не в боге, раскрывающемся в природе, а в боге, данном в человеке», – писал известный немецкий философ-материалист, атеист, Людвиг Фейербах в своей работе «Сущность религии». С этой работой мы и решили познакомить нашего читателя.

Завоевание космоса и вера в бога

Что такое Вселенная? Как она устроена? Уже на первых ступенях человеческой культуры люди, побуждаемые к тому практическими нуждами, настойчиво искали правильный ответ на эти вопросы. Но найти такой ответ было не так-то просто. Слишком мало было в распоряжении первобытного человека фактов, слишком велика его зависимость от природы. И потому с возникновением религии стало на некоторое время господствующим представление о том, что весь окружающий людей мир является «божьим творением». Наглядным примером религиозных взглядов на строение Вселенной может служить вавилонский миф о маленькой и плоской земле, над которой высится прозрачный и твердый небосвод – «твердь небесная» с размещенными на ней светилами.

Религия и революционная идеология (окончание)

Нынешний читатель, пусть даже коммунист, сегодня может подумать и так: ну что тут особенного, ведь Луначарский воздал хвалу марксизму, и то, что он назвал его «пятой религией» (вслед за иудаизмом, христианством, исламом и пантеизмом Спинозы) и облек в религиозную терминологию, может успешнее привлечь верующих трудящихся к социализму, этой «наивысшей форме религии». Не слишком ли строга оценка Ленина? Но вот мы вникаем в разбор богоискательства и богостроительства Плехановым и Лениным и понимаем, что член коммунистической марксистской партии, пока он находится в ее рядах, не должен пропагандировать религию, в каком бы виде она ни проявлялось. В статьях 1908-1909 г.

Религия и революционная идеология (2 часть)

О трудном, противоречивом процессе освобождения революционной идеологии от религии свидетельствует и опыт движения народников (массового «хождения в народ») – радикально настроенной молодежи, которая в 1873-1875 гг. отправилась в пропагандистское движение по России, чтобы поднять крестьянство на социальную революцию. При этом многие, учитывая религиозность крестьянина, считали необходимым использовать идеи и образы Нового завета. Были среди них и неверующие, и верующие. Накануне «хождения в народ» революционный народник С. М. Степняк-Кравчинский для целей пропаганды переделал книгу христианского социалиста аббата Ф. Ламенне «Слова верующего», вышедшую во Франции еще в 1834 г.

Религия и революционная идеология (1 часть)

Возможно, кто-то из современных коммунистов скажет, что приведенное выше высказывание Энгельса носит излишне категоричный характер и вряд ли применимо к нынешним условиям. Сегодня стало чуть ли не общим местом положение о том, что марксизм оказался несостоятельным в оценке религии и ее роли в обществе, соответственно, новые реалии требуют переосмысления учения Маркса и Энгельса, его развития. Не вызывает сомнения мысль о том, что марксизм действенен в качестве «компаса» для трудящихся лишь при условии его постоянного развития и совершенствования, осмысления изменений в стране и в мире, обобщения данных всего комплекса наук и философских идей, применения современных методов исследования.

Новый человек

Почему и как появляются «новые люди» в разные времена? Чувствуют ли они сами свою необычность как людей новых? Каково их отношение к культурным традициям? к историческому наследию? Способствует ли тип людей, появляющихся на волне свободомыслия в отношении религии, совершенствованию человеческой природы и может ли дать надежду на сохранение жизни человечества в обозримом времени? Эти и не только эти вопросы поднимает в своей научной работе известный российский философ и религиовед, специалист в области философии религии, доктор философских наук, заслуженный профессор МГУ имени М. В. Ломоносова Зульфия Абдулхаковна Тажуризина.

Марксистский атеизм

Возникновение первого в истории научного мировоззрения – диалектического и исторического материализма – привело к появлению подлинно научной формы атеизма как неотъемлемой черты мировоззрения пролетариата. Возникновение новой формы атеизма было обусловлено социально-экономическими сдвигами, затронувшими наиболее развитые страны Европы. Быстрое развитие капитализма в первой половине XIX в., формирование промышленного пролетариата и развертывание его классовой борьбы означали, что на историческую арену вышел новый класс – класс рабочих, мировоззрением которого становится марксизм.

Свободомыслие и атеизм буржуазного общества (3 часть)

Яркую страницу в историю атеистических учений вписали русские революционные демократы – А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов. Особенность их атеистических воззрений в конечном итоге обусловлена той исторической ситуацией, которая сложилась в России в первой половине XIX в. В тот период в России в недрах феодально-крепостнического хозяйства все явственнее проявлялись новые, буржуазные отношения, обострялись классовые противоречия и классовая борьба. Этот кризис способствовал росту политического сознания передовых слоев русского общества.

Свободомыслие и атеизм буржуазного общества (2 часть)

Одним из первых выдающихся французских просветителей, выступивших против религии и церкви, был Вольтер (1694-1778). В 1722 г. Вольтер пишет философскую поэму «За и против», в которой дает торжественное обязательство «священный развенчать обман». С того времени вплоть до последних дней своей жизни философ не прекращал титанической борьбы с религией, создав десятки антиклерикальных произведений всех жанров.

Свободомыслие и атеизм буржуазного общества (1 часть)

Период, охватывающий вторую половину XV в. и весь XVI в., выдвинул антирелигиозные идеи в центр внимания передовой мысли Западной Европы. Это время начинающегося крушения основ феодализма и формирования в борьбе с ним буржуазных общественных отношений. Исторические успехи мореплавания, промышленности, торговли, с одной стороны, требуют создания опытной науки о природе, подлинного знания о ней, а с другой – сами создают основу для развития такой науки. Разработка опытного естествознания становится настоятельной необходимостью для буржуазии и для возглавляемого ею поступательного развития общества.

Свободомыслие в средние века

Господство религиозных представлений над умами всех слоев феодального общества в течение тысячелетнего периода, отделяющего эпоху Возрождения от классической древности, очень затрудняло развитие атеистической мысли. Как справедливо заметил Анатоль Франс, в этот период «счастливому единодушию паствы несомненно способствовало также обыкновение... немедленно сжигать всякого инакомыслящего». Но и это не могло полностью задушить мысль, пытавшуюся разбить цепи, в которые ее заковало мракобесие.

Атеизм в рабовладельческом обществе

Истоки атеизма относятся к той далекой поре истории, когда развитие общественно-производственной практики впервые позволило накопить относительно большой объем знаний, а создание письменности дало возможность ускорить их накопление и совершенствование. С другой стороны, это была эпоха, когда впервые эксплуататорский строй предоставил немногочисленному меньшинству людей возможность заниматься политической, художественной, научной деятельностью, возложив на большинство всю тяжесть рабского физического труда.

Нелепости учения о Христе, делающие это учение противоречащим здравому смыслу

После разрушения социалистического строя в нашей стране началось возрождение религии. А поскольку самой распространенной у нас религией является христианство, резко вырос интерес к его вероучению. Естественно, что основное внимание уделяется его богу – Иисусу Христу. Особенность христианского учения о Христе состоит в том, что у него есть две природы – тварная (телесная) и духовная (мистическая), что позволяет ему существовать в двух видах. В соответствии с этим учением, в духовном виде он является вечным богом, т.е. он всегда существовал и всегда будет существовать.

Разоблачение клеветы против СССР

Автор Устин Чащихин в своей книге «Разоблачение клеветы против СССР» делает попытку показать преимущества социалистического строя перед капиталистическим; преимущества советского общества, в котором развивалась наука, образование, основанные на атеистическом мировоззрении и в котором не было места невежеству, а религия и церковь были отделены от государства. Автор аналитическим способом разоблачает клевету, распространяемую на руководителей СССР – Ленина и Сталина, в цифрах и фактах демонстрирует несостоятельность критики социалистического общества, используя причинно-следственную связь, проводит параллели между религиозным сознанием и капиталистическими ценностями.

Е. К. Дулуман. Идея бога

Исследовательский и полемический очерк. Предлагаемая книга написана на тему основного противоречия между религией и атеизмом. «Бог есть!» – говорит религия; «бога нет!» – утверждает атеизм. Каждое из названных положений помимо их историко-социальных основ имеет ряд логических обоснований. Рассматривая различные аспекты темы, автор дает возможность читателю услышать возражения и утверждения той и другой стороны. Значительное место в книге отводится критическому анализу классических доказательств бытия бога и системе научно-атеистических доказательств отсутствия сверхъестественного.

Атеизм и религия в СССР в 1917-1937 гг.: обзор фондов Национальной библиотеки Беларуси

В статье содержится обзор фондов Национальной библиотеки Беларуси, посвященных антирелигиозной пропаганде и общественно-политической мысли в СССР и охватывающих период «воинствующего безбожия» с 1917 по 1937 гг. Выделены основные направления издательской деятельности, посвященной религиозной тематике: научные академические и университетские труды, научно-популярные издания, методическая литература, антирелигиозная пропаганда.

Атеизм в СССР

Победа Великой Октябрьской социалистической революции привела к торжеству в России марксизма-ленинизма, а следовательно, и высшей формы научного атеизма – одной из важнейших, существенных сторон марксистско-ленинского мировоззрения. Атеизм стал предметом исследования советских ученых самых различных специальностей – естествоиспытателей, историков, этнографов, археологов, лингвистов и др. Важное место заняли вопросы атеизма в трудах советских философов.

Эксплуататорское государство и религия

В классовом обществе религия всегда находилась на службе господствующих эксплуататорских классов. Это не было случайностью. Религиозные организации сами, как правило, выступали в роли собственников, эксплуататоров. В. И. Ленин писал, что каждое эксплуататорское общество нуждается в выполнении двух социальных функций: функции палача и функции попа.

Научные труды | Просмотров: 4065 | Добавил: opium | Дата: 12.10.2014 | Комментарии (0)

В бога не верю, и вам не советую…

Величайшая эпоха в истории человечества – эпоха перехода от классового общества к бесклассовому, от капитализма к социализму – навеки связана с именем Владимира Ильича Ленина. Чуткий, отзывчивый, справедливый и энергичный Владимир Ильич с детства выделялся среди сверстников своими способностями и развитием. Среди родных и близких Владимиру Ильичу людей не было верующих, и уже с детства выделялся среди сверстников своими способностями и развитием.

Атеистическая цивилизация

1.4. Советская Цивилизация или Первая попытка человечества повзрослеть и не держаться больше за руку «отца небесного». Советская цивилизация – это возникшая в Советском Союзе цивилизация нового типа. Главное отличие советской цивилизации от всех более древних цивилизаций состоит в том, что это – атеистическая цивилизация. В отличие от древних цивилизаций, основанных на религии, она не признает существования какого-либо воздаяния в загробной жизни. Отсюда следует необходимость думать о том, как лучше устроить свою жизнь здесь, на Земле, необходимость преобразовывать природу на благо человека (и возможно, в конце концов достичь с помощью технического прогресса бессмертия).

Женщина и религия

Все современные религии в той или иной степени оправдывают и освящают приниженное и бесправное положение женщины, сложившееся в классовом эксплуататорском обществе. По распространённым религиозным представлениям, женщина – человек неполноценный и не равный мужчине, ее природа несовершенна и греховна больше, чем у мужчины. По Библии и учению ислама, женщина (Ева, Хава) создана богом не одновременно с мужчиной (Адамом), а во вторую очередь, причем создана для мужчины, из его ребра.

Союз воинствующих безбожников СССР

Об организации под названием «Союз воинствующих безбожников» хотелось бы рассказать так, чтобы было общее представление. К сожалению, сегодня мало кто имеет истинные представления о том, что это был за феномен. Надеюсь, что в этом материале получится хоть в некоторой мере пролить свет на явление. У каждого явления есть предыстория. В данном случае без нее не обойтись. Сразу после того, как большевики взяли власть, тема взаимодействия с религией имела большую значимость, учитывая тот факт, что главной целью было отделение церкви от государства и школы от церкви.

Научные труды | Просмотров: 3310 | Добавил: opium | Дата: 29.01.2014 | Комментарии (0)

Ю. Г. Петраш «Ислам»

Как и каждая из мировых религий, ислам представляет собой сложный социально-духовный и культурный феномен, тесно связанный с историей, бытом, общественным строем исповедующих его народов. Автор использует большой источнико-исторический и полевой материал, подкрепляя и иллюстрируя свои положения многочисленными документами. Исследуется современное состояние ислама как за рубежом, так и в нашей стране. Автор не избегает острых вопросов, показывает использование этой религии в политических целях в прошлом и настоящем. Популярно и живо написанная книга адресована всем, кто интересуется ролью религии в истории и в современном мире.

А. Л. Гуртовцев. Зачем государству религия?

В последние годы в России и в других постсоветских республиках, включая Беларусь и Украину, отмечается резкий рост религиозного сознания граждан, сопровождающийся экспансией православной и других церквей в гражданское общество, укреплением их влияния не только на сознание отдельных людей, но и на различные стороны деятельности государства и его структур: президента, парламента и правительства, армии и полиции, прокуратуры и суда, учреждений культуры, образования и науки. Что лежит в основе этого процесса, к чему он может привести общество и как отразится на жизни каждого конкретного человека? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо вспомнить уроки прошлого.

Е. В. Дубровский «Разум побеждает. Рассказывают ученые»

Авторы этой книги – ученые СССР, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога – «творца и управителя Вселенной». Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.

К. Беляев «Книга юного атеиста»

«Книга юного атеиста» – это хрестоматия-календарь, рассчитанный в основном на учащихся среднего школьного возраста и призванный дать им материал для чтения и организации внеклассной атеистической работы. Книга изложена простым и доступным языком. Год: 1970. Авторы: составитель К. Беляев, общая редакция В. Мезенцева. Издательство: Просвещение. Количество страниц: 426.

Е. Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России

Сожжение на кострах, каторжные работы, лишение гражданских прав, ссылка и преследования – вот средства защиты православной веры. Под видом сохранения ее «чистоты» насаждалась религиозная нетерпимость. Переход из православия в другие религии жестоко карался. В царском законодательстве существовала целая система наказаний для борьбы со свободой совести. Инициатором ее выступало духовное ведомство. Вероотступников и ослушников «воспитывали» в монастырских тюрьмах в тяжелейших условиях в течение многих лет. Сомневающихся в вере и критикующих религию отлучали от церкви и предавали анафеме.

1-30 31-49

Форма входа

Поиск

Кнопки

Украинский атеистический сайт в Facebook

Видео Украинского атеистического сайта на Рутубе