В данной рубрике размещены статьи о великих учёных, философах, людях искусства и т.д., которые не верили в бога и в то же время добились всемирного признания.
Один или несколько раз в году каждый православный храм, каждый приход отмечает свой престольный праздник. Иначе он называется храмовым праздником или просто престолом.
В христианской церкви установилась традиция каждый храм посвящать какому-то определенному святому, празднику или событию церковной жизни. Эта традиция берет начало еще с дохристианских времен. Известно, что в древних религиях существовали храмы, посвященные тому или иному божеству. В них стояли идолы, статуи богов, перед которыми совершались всевозможные моления, жертвоприношения.
Когда возникло христианство, первые приверженцы этой религии, несмотря на веру в «духовность», «вездеприсутствие» бога, стали молиться всевышнему не где попало, а в специальных местах, которые вскоре превратились в храмы. История свидетельствует, что одним из мест, где первые христиане собирались на богослужения, были катакомбы, гробницы христианских мучеников. Постепенно эти катакомбы были названы именами мучеников.
После того как христианство в Римской империи стало официальной религией, началось бурное строительство храмов. Их количество стало значительно превышать число мучеников. Поэтому литургии начали совершаться и на гробницах других святых: апостолов, святителей, преподобных, юродивых. Но их тоже не хватало. Тогда начали совершать службы не на гробницах, а на престолах. Престолом обычно называют квадратный стол, который стоит в центре алтаря напротив так называемых царских врат. По учению церкви, престол – самое священное место в храме: на нем будто бы невидимо присутствует сам бог. Под престолом в особом ящике помещаются уже не целиком мощи святого, а их частица. Обычно храм назывался именем того святого, мощи которого находятся под престолом. Но с течением времени появилась иная практика: церкви стали посвящаться не только святым, но и самому богу, богородице, различным иконам, праздникам и даже событиям церковной жизни. И тот день, когда церковь отмечает праздник или память бога, святого, богородицы или иконы, в честь которых построен храм, считается престольным или храмовым праздником. Это, если так можно выразиться, именины храма.
В православном церковном календаре имеются праздники, которые отмечаются не один, а несколько раз в году. Так, например, николин день отмечается дважды: 19 декабря и 22 мая (н.ст.), а некоторые иконы даже трижды и четырежды в год (Иверская – трижды, Знамение – четыре раза в год). Следовательно, и церкви, престолы которых посвящены святому Николаю или иконе Иверской божьей матери, отмечают установленные в их честь праздники несколько раз в году.
В ряде храмов имеются так называемые приделы, т.е. пристройки под одной общей с храмом крышей, каждая из которых имеет свой алтарь, а следовательно, и свой престольный праздник. К примеру, в московском Богоявленском патриаршем соборе три алтаря: главный и два придела. Таким образом, в одной и той же церкви ежегодно бывает несколько престольных праздников.
Но храмы посвящаются далеко не всем праздникам и святым. Нигде не встречается, скажем, храм, где престолом была бы пасха, очень мало храмов в честь рождества, троицы и других больших праздников. Почему! Потому, что в эти дни церковники и без того пожинают обильную жатву.
Надо сказать, что в России существовали традиционные престольные праздники. Так, в главных, стольных русских городах и крупнейших монастырях соборы, как правило, были успенские (московский Успенский собор в Кремле, владимирский Успенский собор, виленский Успенский собор, Успенские соборы в Троице-Сергиевской, Киево-Печерской и Почаевской лаврах). Очень много было Никольских, ильинских храмов. В дореволюционной России многие толстосумы, жертвуя деньги на строительство храма, стремились тем самым увековечить свое имя. Храм посвящался тому святому, имя которого носил толстосум.
Престольные праздники приносят очень большой вред, в первую очередь это вред идеологический. Они привлекают немало народу. И церковники пользуются случаем, чтобы усилить свои проповеди о бренности земного существования, о загробном мире и т.п. Пышностью, нарочитой торжественностью и театральностью, церковные службы в дни престольных праздников производят сильное эмоциональное воздействие. Они служат одним из средств духовного одурманивания верующих.
Престольные праздники приносят обильный доход церковникам и являются днями, когда весьма усердно в разных формах проповедуется мысль о том, что «рука дающего не оскудеет, а берущего не отсохнет». В то же время они наносят большой ущерб народному хозяйству страны. Ведь сплошь и рядом эти праздники выпадают на страдную пору, когда, по меткому народному определению, «день год кормит». И вот в эти дни немало колхозников бросает работу в полях и по нескольку дней кряду празднует. Факты говорят о том, что материальный ущерб от этих праздников исчисляется сотнями тысяч рублей. Вот почему насущной задачей пропагандистов атеизма является разъяснение истинной сущности престольных праздников, которые наносят большой вред нашим людям, нашему государству.
Один или несколько раз в году каждый православный храм, каждый приход отмечает свой престольный праздник. Иначе он называется храмовым праздником или просто престолом.
